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前后。趣定之前，万缘尽闭；发慧之后，一切皆如。持奉楞伽，递为心要。”这可证明他的禅法仍是近于印度禅。普寂的禅法，据《神会语录》及《坛经》上说：“凝神入定(止)，往往心净(观)，起心外照，摄心内证。”也...
胡适
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22331265787.html
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今言照者，以镜明故，有此性。以众生心净故，自然有大智慧光，照无余世界。（《荷泽大师神会遗集》卷一，胡适校敦煌唐写本《神会和尚遗集》，胡适纪念馆，一九八二年版。） 这是以明镜为喻，说明心有“自性照”的...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
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去何必追，心净不须扫。追叹欲扫愁， 自遣还自扰。…… 乐天诗居然能够使杨万里读到忽欣忽愁忽笑忽恼，可见其入魔之深。又他晚年还有一诗说： “病里无聊费扫除，节中不饮更愁予，偶然一读香山集，不但无...
竺摩法师
|佛学论文|因明|五明|
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，郤是不断性恶，应众机感随现染行以度众生，如《法华》之言世尊入灭其实法身常在便是。就净义而言：如来心净自不待言，众生心净则能机熟感佛，甚至一样成佛，至如一阐提者则亦不断净心善性，由此净心则可倒转生死...
不详
佛学论文|因明|五明
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人间佛教也就是要建设人间净土，这是有经典依据的，如《维摩经·佛国品》认为，心净则土净，娑婆世界即常寂光净土。说：“若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。”...
伍先林
佛学论文|因明|五明
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两者所在处，并皆一种，心地，但无不净，西方去此不远。……若悟无生顿法，见西方只在刹那；不悟顿教大乘，念佛往生路远，如何得达?”慧能虽然并不否认念佛往生西方，但他的思想重心却是“自净其心”，因为自己的心净...
纪华传
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说明请转法轮，当有不可思议的功德。 （7）请佛住世：释迦灭后，弥勒未生，曷能请佛住世？当知是心作佛，即心即佛。众生心净，见佛常住，众生心垢，见佛涅槃，若人念念在佛，即时时请佛住世。勤修六字洪名，净念...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，即心净无障相续之义也。再引教证，此义出《阿毗昙》（南传）三十七菩提分之定根定力，显定之自性功用，以能出生诸善功德（根义），而又有力伏惑，不为烦恼所动也。次有五门，合为一段。论曰︰
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吕澄
佛学论文|因明|五明
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能证得清净，所谓不见心之言说自相而见心之真如相也。若由别异安立执相以求心净，即不能证得也，二者无为相，谓心本相如是，不待造作也，此以九相观心远离言说分别。 一谓不行世，即超越三世分别。经云设无不可得者...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482866676.html
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利他，而且努力将此种想法付诸实践时，虽然你可能没有注意到，但你的心已经在潜移默化地发生净化了，心净到一定程度，心魔自然化于无形。而象以上所提到的那个修士（可参考《巴黎圣母院》）一样困在自心之内拼命寻求...
和尚坡主
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